寒山寺，位于江苏省苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，距今已有1400多年的历史。作为江南著名的古刹，寒山寺不仅以其悠久的历史、深厚的文化底蕴而闻名，更以其独特的戒律和智慧而备受尊敬。其中，寒山寺的三个忌讳更是成为了千年古刹的象征，体现了佛教文化的精髓。

一、寒山寺三忌

1. 忌杀生

“杀生”是佛教中的大忌，寒山寺更是将“忌杀生”列为首要戒律。在寒山寺的寺规中，明确规定：“僧人不得杀生，不得以杀生为食。”这一戒律旨在告诫僧人和信徒，要以慈悲为怀，关爱生命，尊重自然。

据《寒山寺志》记载，寒山寺的僧人在日常生活中，严格遵守“忌杀生”的戒律。他们不仅不吃荤腥，还积极参与放生、植树等活动，以践行佛教的慈悲理念。这种对生命的尊重和关爱，使得寒山寺成为了众多信众向往的圣地。

2. 忌妄语

“妄语”在佛教中是指虚假的言语，寒山寺将其列为第二大忌讳。寺规中明确规定：“僧人不得妄语，不得以妄语为业。”这一戒律旨在告诫僧人和信徒，要诚实守信，言行一致。

在寒山寺，僧人们将“忌妄语”视为修行的重要环节。他们不仅在日常生活中做到诚实守信，还积极参与社会公益活动，以自己的实际行动践行佛教的教义。这种诚实守信的品质，使得寒山寺在民间享有极高的声誉。

3. 忌邪淫

“邪淫”在佛教中是指不正当的性行为，寒山寺将其列为第三大忌讳。寺规中明确规定：“僧人不得邪淫，不得以邪淫为业。”这一戒律旨在告诫僧人和信徒，要遵守道德规范，保持身心清净。

在寒山寺，僧人们严格遵守“忌邪淫”的戒律。他们以严谨的修行态度，追求身心清净，致力于传播佛教的智慧。这种对道德的坚守，使得寒山寺成为了许多信众心中的净土。

二、寒山寺三忌的意义

寒山寺的三个忌讳，不仅体现了佛教文化的精髓，还具有重要的现实意义。以下是寒山寺三忌的几个方面意义：

1. 倡导慈悲为怀

寒山寺的“忌杀生”戒律，倡导了慈悲为怀的理念。在现代社会，人们面临着诸多生存压力，容易忽视生命的价值。寒山寺的戒律提醒我们，要关爱生命，尊重自然，以慈悲为怀。

2. 传承诚信美德

寒山寺的“忌妄语”戒律，传承了诚信美德。在信息爆炸的时代，虚假信息充斥着我们的生活。寒山寺的戒律提醒我们，要诚实守信，言行一致，以诚信立身。

3. 提升道德品质

寒山寺的“忌邪淫”戒律，提升了道德品质。在物质生活日益丰富的今天，人们容易迷失自我，追求低级趣味。寒山寺的戒律提醒我们，要遵守道德规范，保持身心清净。

寒山寺的三个忌讳，是千年古刹的戒律与智慧。这些戒律不仅体现了佛教文化的精髓，还具有重要的现实意义。在新时代，我们应当继承和发扬寒山寺的优良传统，以慈悲为怀、诚信立身、道德品质为准则，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

2022年没有年三十有什么忌讳 2022年没有大年三十的吉凶

导读：想必你已经知道了，2022年没有年三十，只有腊月二十九，所以过完腊月二十九就直接到春节了。那么，2022年没有年三十有什么忌讳？2022年没有大年三十的吉凶是什么呢？想知道大年十三的习俗和禁忌有哪些，就来瞧瞧我的介绍吧。

2022年没有年三十有什么忌讳

十里不同俗，具体讲究要看你所在地区的规定。

年三十就是大家所指的除夕，但由于除夕并不是就固定在腊月三十这一天，所以并没什么太大的忌讳，不过由于各个地区的风俗习惯不一样，所以具体的还是要依据你所在地区的规定来看。

2022年没有大年三十的吉凶

大年三十无外人

大年三十无外人，这句话的意思是，除夕的这天，不接待外人，包括已经出嫁的闺女。谁是外人呢？在过去指的是出嫁的闺女，按照过去的说法是嫁出去的姑娘泼出去的水，已然不在是自家人，是属于婆家的人，大年三十是不能回娘家的，也有三十回娘家门，踩断娘家根的说法，就算是父母不会说什么，要是有哥哥弟弟的，嫂子和弟媳妇的脸色估计也不能好看，其实这些都是过去的说法，现在独生子女的情况增多，回娘家自然也就没有那么多的讲究，儿女都一样，什么时候乐意回来都可以，但这种年三十不能回门说法在民间还是颇有讲究的。如今女儿女婿回门的日子都是在大年初二或者初三。

不能哭

大年三十是个非常喜庆的节日，这一天是不可以哭的。按照农村老人的说法，过大年的哭哭啼啼，很容易招惹一些不干净的事物，对于大年三十要开开心心的，对于哭是比较讲究的，而且今年的大年三十是立春，还讲究在立春这一天要多走动，不能老是坐着躺着，这样的懒得动的行为，对于来年的运势是极为不利的。开开心心过年，可以增强来年运势。

忌说不吉利的话

过年的时候，互相拜年都要说祝福语和吉利话。对于一些不吉的言语，在大年三十是相当讲究的，像一些“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等等不好的字眼，在大年三十是不能说的，要说好话，言好事，对于一些不好不吉的事情和话语，是不要去议论的，这也是过年的一种比较在意的事。多说吉利话，互相祝福对方新春吉祥。

除夕年三十各地的习俗和禁忌

苏州：等待钟声

苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为"分夜钟"。这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

北京：祭祖、接神、接灶

北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫"踩岁"，取长命百岁的意义。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。

台湾：过年日

除夕在台湾不叫除夕，而叫“过年日”。午后，在厅堂神龛前上供牲体。晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。“围炉”为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。

山东：团圆饺子

鲁北一带，大年三十中午全家人必须坐在一起吃饭，这叫过团圆饭，必须吃。傍晚开始放鞭炮，家家门口点一堆火，街坊邻居在一块放烟花，特有气氛。三十晚上不许睡觉，守岁过12点，12点后放鞭炮吃饺子。此是要看谁家鞭炮响的早（于是好多人家是卡着表等时间），等待时钟一敲过12下，鞭炮立刻响起来，过年的鞭炮一直持续到初一早上5点多。然后吃饺子，这是团圆饺子，必须吃，无论吃多少都要吃。不是常说初一的饺子三十的面嘛，三十半夜和初一的饺子全都是三十包好的。

湖南：“朝财进宝”

湖南人除夕会吃鸡、肉、鱼三样。将其炖好后再在上面撒满红红的辣椒粉，象征年年有余、五谷丰登。除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝。

海南：“吃新节”

海南至今仍保持着他们民族古老的生活习惯与风俗，“吃新节”就是其中之一。"吃新"就是吃新收获的劳动成果。饭，是用刚从田中收割来的新谷米煮的；酒，是用新糯米酿的；菜、鱼、肉等均是当年种养的。

开封：大年一个月

开封民间过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的十二月初八至新年正月初五均是年日。一到“腊八”，开封城乡便有“年味儿”了。二十三、祭灶官。祭灶过后，家家都忙于置买年货，打扫房子迎接新年，尤其是烟、酒、鱼、肉和走亲戚用的礼品更不能少。置办年货一直忙到腊月三十。于今开封仍流传有一首过春节的民谣：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，杀只鸭；二十九，去打酒；年三十儿，贴门旗儿。”

上海：“开门红”

农历正月初一为春节，俗称过年。年初一清晨家家第一件事就是放鞭炮，称“开门炮”，其原意是驱邪，企求全家兴旺平安。

东北：粘豆包

进入腊月后会先杀一头猪，请村里人吃一顿，以示庆祝。然后再包粘豆包、做豆腐。粘豆包多由大黄米作皮包上豆馅制成，几乎家家都做，多则上百斤，少的也有几十斤，可以吃上一个冬天。

天津：彩纸剪

吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。

西北：大饺子

西北不少地方的人吃饺子时，饺子皮不是一个一个擀出来的，而是将面擀成一个大片后用碗扣成的。

豫南：钱串子面条

豫南一带除夕的年夜饭吃到午夜，当新年的钟声敲响的时候再端上一盘鱼，以示年年有余。初一早上，又将饺子和面条同煮着吃，面条代表钱串子，为发财之意。

四川：火锅+汤圆

除夕时，四川人一般都吃火锅。初一早上吃汤圆，意为团团圆圆。

江苏：“掘元宝”

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

湛江：贴年红

农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。傍晚家家户户贴"年红"，既有新年画，也有传统的"门神"，对联大多与福财之类有关。团圆饭后则是分压岁钱。12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。

温州：“百子炮”

初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称"百子炮"；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。

九华山：进香

九华山居民吃过除夕团圆饭后，或看电视守岁、或娱乐，直至新年零点钟声敲响后，有的是全家出动，有的是家主代表，先洗脸漱口，燃放鞭炮、烟花，谓之“出行”；再将事先准备好的香、鞭炮、烟花带上到肉身宝殿（远处的则到附近寺庙）进香。

进香途中，即使遇见熟人，也不言不语，进香完毕回家时方可相互招呼致意。除夕进香是为了祈求新的一年里平安如愿。据说若烧得第一柱香，最为吉祥。

拉萨：祈求

在拉萨，藏族居民一大早就在房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。经幡由蓝、白、红、绿、黄五色布连接而成，寓有蓝天、白云、红火、绿水、黄土之意，上面印有藏经。树经幡时．一般先将五色布披挂在树枝上，而后将挂满五色布的树枝插于房顶。树好经幡后，还要在房顶上摆上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草，然后边舞边歌。

澳门：“利市”

澳门人过年是从腊月二十八开始的，“团年饭”以示财运亨通，吉祥如意。春节这天，澳门人讲究“利市”，“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”

香港：讨利

香港被称为“美食天堂，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，也成为了春节与亲人不可缺少的习俗。

2022年没有年三十有什么忌讳2022年没有大年三十的吉凶

2022年，一个不同寻常的现象引起了公众的关注：农历中没有传统意义上的“年三十”。这引发了对忌讳和吉凶的好奇。首先，需要澄清的是，农历的“年三十”并非每年都会出现，它取决于农历和阳历之间的阴阳历转换。在2022年，除夕实际上落在腊月二十九，意味着春节紧接着这一天到来。

关于没有年三十的忌讳，实际上并没有因这一天不存在而产生新的忌讳。各地的传统习俗依然被遵循，例如，大年三十不宜回娘家、不宜哭泣、不宜说负面话语等。这些忌讳与是否存在年三十并无直接关联。

至于没有大年三十的吉凶，从历法的角度来看，这一天是否存在并不决定整年的运势。每个人的运势和努力才是决定因素。不同地区有过年的不同习俗，如苏州人守夜听寒山寺钟声，北京人祭祖接神，台湾人过“过年日”，湖南人吃三样荤菜迎接新年，海南人保持“吃新节”的传统。

总的来说，2022年没有年三十并不会对我们的生活产生实质性的影响。重要的是保持对传统文化的尊重和传承，同时积极迎接新的一年，勇敢面对挑战和机遇。祝愿大家新年快乐，万事如意！

竹石中原的意思

问题一：石竹这首诗中原什么意思坚禁劲劲什么意思 《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言绝句.这首诗是一首咏竹诗.诗人所赞颂的并非竹的柔美,而是竹的刚毅.前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神.开头一个“咬”字,一字千钧,极为有力,而且形象化,充分表达了劲竹的刚毅性格.再以“不放松”来补足“咬”字,劲竹的个性特征表露无遗.次句中的“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强.后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验.不管风吹雨打,任凭霜寒雪冻,苍翠的青竹仍然“坚劲”,傲然挺立.“千磨万击”、“东南西北风”,极言考验之严酷.这首诗借物喻人,作者通过咏颂立根破岩中的劲竹,含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操.全诗语言质朴,寓意深刻.

竹石

咬定青山不放松，

立根原在破岩中；

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

[注释]

1. 《竹石》是一首题画诗。

2. 咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。

3. 磨：折磨。坚劲：坚定强劲。

4. 尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。

[解说]

这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

问题二：赠汪伦、题临安邸、秋夜将晓出篱们迎凉有感、竹石的意思 李白《赠汪伦》赏析

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情！

天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。 诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。 送行者是谁呢？次句却不象首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。 诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。 桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。 这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。

题临安邸

林升

山外青山楼外楼，

西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，

直把杭州作汴州。

[注释]

1. 临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。

2. 邸：客栈、旅店。

3. 汴州：即汴梁（今河南省开封市），北宋京城。

[简析]

这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗。

公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士；政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。

诗的头两句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的 *** 歌舞，什么时候才能罢休？

后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上 *** 之风。正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解为一般游客，它是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。诗中“熏”“醉”两字用得精妙无比，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。结尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧。

这首诗构思巧妙，措词精当：冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语。确实是讽喻诗中的......>>

问题三：小学生75首古诗的解释 1.汉乐府《江南》：

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2.北朝民歌《敕勒歌》：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3.骆宾王《咏 鹅》：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

4.李峤《风》：

解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5.贺知章《咏柳》：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6.王之涣《凉州词》：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7.王之涣《登鹳雀楼》：

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8.孟浩然《春晓》：

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9.王翰《凉州词》：

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10.王昌龄《出塞》：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12.王维《鹿柴》：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

13.王维《送元二使安西》：

渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14.王维《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15.李白《静夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16.李白《古朗月行》：

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，玉树和团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

17.李白《望庐山瀑布》：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

18.李白《赠汪伦》：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

20.李白《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21.李白《望天门山》：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22.高适《别董大》：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

23.杜甫《绝句》：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24.杜甫《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25.杜甫《绝句》：

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26.杜甫《江畔独步寻花》：

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

27.孟郊《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？

28.柳宗元《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

29.贾岛《寻隐者不遇》：

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

30.张继《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

31.张志和《渔歌子》：

西塞山前白鹭飞，桃花流水......>>

问题四：竹石 郑燮 郑板桥（1693―1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。1736年（乾隆元年）考中进士。是清代著名的画家、书法家、文学家，素有诗、书、画“三绝”之称，是著名的“扬州八怪”之一。（“扬州八怪”是指清代乾隆年间扬州地区的一个画派，这个画派的主要人物有：汪士慎、黄慎、金农、李惮、郑燮、李方膺、罗等八人。）郑燮对政治态度上表现出不满现实、傲岸不驯的个性，是“八怪”中的代表人物。

郑板桥尤爱画竹，他画的竹兀傲清劲，别具一格，具有高度的艺术表现力和艺术感染力。

自宋代以来，竹被誉为梅、兰、竹、菊“四君子”之一。它，虚心而刚直，挺拔而常青，历来被人们看作是高洁、正直、坚韧、顽强的象征。郑板结桥喜爱画竹，是因为竹最能体现自己的性格特征。郑板桥号称“三绝”：即诗、书、画。他在这三方面都是造诣极深，结成一个完整的艺术整体。形成所谓“三真”：真气、真意、真趣的特色。他擅画兰竹，以草书中竖长撇法作兰叶，多不乱、少不疏，秀劲绝伦。所画之竹苍劲萧爽，疏落有致。在他曾在自定书画润笔条例：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边”。在这雅谑可掬的文字背后，隐藏着对世俗无情的揭露和讥讽。然而，郑燮重情义、念深恩，他自幼丧母，依赖费姓乳母教养成长。小时候遇上饥年，费氏每天背负郑燮上街玩耍，用自己的钱买一只饼给他吃。郑燮与乳母感情深如子，相依为命。他在怀念费氏乳母的诗中说：“食禄千万种，不如饼在手，平生所负恩，岂独一乳母”句，读来真挚感人。

年轻时，郑板桥的家境贫穷，但他落拓不羁，每每“放言高谈，藏否人物，无所忌讳，坐得狂名”。（郑方坤《郑燮小传》）。四十三岁那年，他高中进士后，曾任山东范县、潍县知县，在他为官期间，做了不少益民利众的好事，深得人民爱戴，但他在荒年为百姓请求赈济，却得罪了知府和地方豪绅。他刚直不阿，心系民众和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，便藐视权贵，解绶挂印，毅然辞官而归，回扬州卖画为生。正如他的流芳百世的铭句“作官不为民做工主，不如回家种红薯”。郑板桥晚年的一首题画《竹石》就是他这种傲岸和刚直人格的写照。

问题五：填空。1．《竹石》是一首题画诗，作者郑燮，号______，______代著名书画家、诗人。本诗第一句用一个_____ 1．板桥清咬坚韧顽强磨难很多坚定顽强2．快听说唐王朝军队喜欲狂收复中原，统一疆土的爱国愿望因多年战乱被平息，疆土重新获得统一而无比欢快3．辛弃疾田园风光月明风清蝉鸣蛙噪黄沙道天气时阴时晴旧游之地夜行乡间丰收之年的喜悦农村生活的热爱4．孔子《论语》只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的知识

问题六：宋家万里中原土,换得钱塘十顷湖,表现了作者什么样的思想感情 忧国忧民 讽刺宋王朝的无能

问题七：我的计算机中了180search，怎么清除啊？ 一般流程：

1，清除系统中的可疑进程

2，清除注册表中的可疑启动项

注册表主要检查项：

HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run

HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run

建议装上Spybot。